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【连载】李明阳:《书法十日谈》之四 书法艺术与人生

2017-11-21 10:56:15 www.artchn.com 来源:艺术中国网 已有人浏览 有0人发表了看法
[导读]书法艺术作品是书家思想意识、德行、品藻的直接反映。能体现一个人的道德高尚或者卑下。...
【连载】李明阳:《书法十日谈》之四 书法艺术与人生
    汉代扬雄在其《法言·问神卷第五》中说:“言,心声也;书,心画也。声画形,君子小人见矣”。大意是,书法艺术作品是书家思想意识、德行、品藻的直接反映。能体现一个人的道德高尚或者卑下。
    古人说:情之喜、怒、哀、乐各有分数,它体现在书者的广阔胸中。喜则气和而字舒;怒则气愤而字险;哀则气郁而字敛;乐则气平而字丽。书者内心蕴含着生命激发的意念,洋溢于字里行间震撼着欣赏者的心灵,从而引起共鸣。
    此乃“字如此人”之说。回顾历史,亦不乏例证。
    顏真卿(709-785),后世尊称顏魯公、顏平原。祖籍山东临沂。安史之乱,顏真卿堂兄顏杲卿任常山郡太守,贼兵进逼,太原节度使拥兵不救,以至城破,顏杲卿与子顏季明罹难。事后顏真卿派長侄泉明前往善后,仅得杲卿一足、季明头骨,顏真卿悲而作《祭侄文稿》。《祭侄文稿》通篇使用一管微禿之笔,以圆健笔法,若流转之篆书,自首至尾,虽因墨枯再醮墨,墨色因停頓起始,黑灰浓枯,多所变化,然前后一气呵成。其中刪改塗抹,可見魯公为文构思,始末情怀起伏,胸臆了无掩饰,当是存世魯公手书第一名墨迹。评论书法作字,向有字如其人之說。魯公一門忠烈,生平大节凜然,精神气节之反应于翰墨,本卷最为论书者所乐举。
    再如王羲之的《兰亭集序》,可谓诸美皆备,达到高华圆融的境界。之所以如此,正是兰亭修禊,使王羲之触悟山水之美、宇宙之玄和人生的真谛,在物我两忘的境界中,一气呵成,挥写下千古杰作《兰亭集序》。他情深意厚,故能情注毫端而天趣自在;他笔法精严,其字皆映带而生,或小或大,随手所如,皆入法则,笔底如行云流水,形神兼具,所以为神品也。 
    字如此人。书法是人情、人品、人性、人生的体现,客观表现人的自然属性和社会属性。孙过庭在其《书谱》曰:“达其性情,形其哀乐”。刘熙载言:“书,如也。如其学,如其才,如其志,总之曰,如其人而已。” 又云:“观人于书,莫如观其行草”。古语亦云:“文则数言乃成其义,书则一字已见其心”。“圣哲之书温醇,骏雄之书沉毅,畸士之书历落,才子之书秀颖”(《艺概》)。综观王羲之、柳公权、颜真卿、米芾、黄庭坚、郑板桥、徐渭、金农、……其书作无一不与他们个人的气质、个性、品格以及深厚学识、修养相关联;也无一不是其个性的张扬。雄浑大度的颜体字是与颜真卿刚直忠义的性格相维系的;张旭、怀素的草书龙飞凤舞、气势非凡,是与他们性情旷达,放荡不羁相对应的;书写天下第一行书《兰亭集序》的王羲之,其字天人合一,潇洒、自然,妙趣横生。正如《书谱》所总结的:“虽学一家,而变成多体,莫不随其性欲,便以为姿。”
    书法作品与书者的性格特征有着必然的联系,反映出书家的文化与道德修养等。中国书法历来强调用美的形式展现作者高尚的人品和情怀,这也是它的美学本质所决定的。由此可见修养身心对于书法家之重要。首先是修身。《孟子.告子下》言:“故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能”。不同的人生经历和感悟会影响乃至促成作者创作风格的形成,人生曲折坎坷而不一帆风顺,就人生而言是不幸的,但就书法而言则无疑多了一笔难得的财富。在修养身心中,修心最为重要。孔子云:“志于道,据于德,依于仁,游于艺”。说的是:志向在于道,根据在于德,凭籍在于仁,活动在于六艺(礼、乐、射、御、书、数)。只有这样才能真正地做人。可见,孔子不是就艺论艺,而是把艺与志向、品德等融为一体的。明人项穆《书法雅言》曰:“学术经纶,皆由心起,其心不正,所动悉斜”。传说唐穆宗时,柳公权以夏州书记的身份上殿进谏。唐穆宗问柳公权书法如何用笔,柳公权答曰:“心正则笔正,乃可为法”(心思端正则用笔才能端正,这样才成法度)。书法艺术最强调高品格、高境界。源洁则流清,形端则影直。书家务必要重修身养性、重自我完善、重自我超越。心有丘壑而后笔下有丘壑。修养身心是一个漫长过程,古人言:立品如岩上松,必历千百载风霜,方可柱明堂而成大厦;俭身若璞中玉,经磨数十番砂石,及堪琢玉玺而宝庙廊。我们应时时处处检束自己的身心言行,用诚心、仁爱、谦卑的情操来祛除掉思想中的杂质,为做一个好的书法家创造必要之条件。正所谓:“书家修书更修心,名利之事不可争。常言心正笔方正,惠风和畅长卷清”(作者《书道吟 其七 书者之德》)。
    书法学习的过程与书者的成长过程关系亦紧密。一个人随着自然年龄的变化,其生理、心理、阅历、趣味、追求也会发生变化,这种变化,体现在其书法上,就是其技法乃至书法价值取向的变化,而且这种变化呈现明显的阶段性。唐代孙过庭的《书谱》对此有精辟的“三段论”论述:“若思通楷則,少不如老;學成規矩,老不如少。思則老而逾妙,學乃少而可勉。勉之不已,抑有三時;時然一變,極其分矣。至如初學分佈,但求平正;既知平正,務追險絕;既能險絕,復歸平正。初謂未及,中則過之,後乃通會。通會之際,人書俱老。仲尼云:五十知命,七十從心。故以達夷險之情,體權變之道,亦猶謀而後動,動不失宜;時然後言,言必中理矣。是以右軍之書,末年多妙,當緣思慮通審,志氣和平,不激不厲,而風規自遠。”孙过庭书法“三段论”之论述,使我等对人的成长与书法的关系认识更加深刻,从而可以更加自觉的认识人与书法,更加自觉的在人生道路上造化自己的书艺。
【作者链接】李明阳艺术简介:
教育工作者。原国家督学。原安徽省教育厅总督学。曾长期从事教育行政管理工作。曾受聘安徽大学、安徽师范大学兼任硕士生导师。著有《教育路上行与思——明阳教育散文选》;出席第三轮中美人文交流高层磋商及中美省州教育厅长对话;应邀到国家教育行政学院作专题讲座,与他人合作的《农村义务教育管理体制问题研究》获第四届全国教育科学研究优秀成果三等奖。
书法爱好者。全国教育书画协会理事,中国教师书画院名誉院长、中国书法教育专业委员会常务理事、安徽省书法家协会会员。著有《书法 自然 人生》、《李明阳书法教育讲座》、《书斋夜话》等书法专著。书法作品和书法评论见于《美术之友》《美术向导》、《书与画》、《书画世界》等专业刊物和《人民日报》、《光明日报》、《书法报》等报刊,安徽电视台、合肥电视台予以专题报道。曾在韩国、澳大利亚进行书法交流。
散文、诗歌和楹联爱好者,安徽省散文协会名誉副会长。著有《我的母亲我的家——明阳散文选》、《春风秋雨——明阳诗歌散文选》、《书画百家诗》、《楹联手抄》,其中《书画百家诗》为《人民日报》推荐书,《楹联手抄》在韩国翻译出版发行,多篇散文发表于《人民日报》、《光明日报》。诗歌《老师 您让我懂得奉献》、《黄山云》收入人民教育出版社、人民音乐出版社的小学教材。

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